تاريخ تطوان… من تامودة وتيطاوين إلى الحمامة البيضاء

تطوان في المصادر الجغرافية والتاريخية القديمة

ورد ذكر تطوان أو تطاوين في عدد من المصادر القديمة، مما يؤكد أن المدينة أو المجال المحيط بها كان معروفاً قبل التأسيس الأندلسي الأخير. وهذه الإشارات لا تقدم دائماً صورة مكتملة عن المدينة، لكنها تمنحنا خيوطاً مهمة لفهم حضور تطوان في الذاكرة الجغرافية والتاريخية.

وتكشف هذه الإشارات أن تطوان لم تكن غائبة عن المصادر القديمة، بل كانت حاضرة بأسماء وصيغ مختلفة مثل تطاون، تطاوين، تيطاوين وتيطاون. كما أن تكرار الحديث عن العيون والماء يؤكد العلاقة العميقة بين اسم المدينة وجغرافيتها الطبيعية.

تطاوين بين الهدم ومحاولات البناء

تكشف بعض الأخبار الوسيطة أن تطوان عرفت فترات من البناء والهدم، وأن علاقتها بمدينة سبتة كانت أحياناً علاقة تنافس وحذر، خاصة عندما كانت سبتة مركزاً تجارياً وسياسياً قوياً على الساحل الشمالي.

ففي بعض الروايات، أنه في عام 334هـ أراد أحد الأدارسة تجديد بناء تطوان الخربة، غير أن الناصر الأموي أمر عامليه على سبتة وتيكساس بمنع ذلك. كما نقل الرهوني عن أبي عبيد البكري أنه في سنة 338هـ أجمع بنو محمد بن القاسم بن إدريس على هدم مدينة تطاوين، ثم أرادوا بناءها من جديد، فاعترض أهل سبتة لأنهم رأوا في ذلك ضرراً بمرافقهم ومصالحهم.

وفي سنة 341هـ، ارتبطت هذه الأحداث بتدخل عبد الرحمن الناصر، فترك بنو إدريس تطاوين وارتحلوا إلى قرطبة، مقر الخلافة. وتظهر هذه الأخبار أن تطوان القديمة كانت، في بعض مراحلها، موضوعاً للتنافس السياسي والاقتصادي بين قوى شمال المغرب والأندلس.

وقد كانت تطوان موجودة زمن تأليف البكري لكتاب “المسالك والممالك” سنة 460هـ، حيث سماها تطاون التي بسفح جبل إيشقار، أي جبل درسة، وذكر أنها تقع أسفل واد راس وأنها قاعدة بني سكين.

اكتشف جبل درسة

تطوان في العهد الموحدي والمريني

خلال العصر الوسيط، ظل مجال تطوان حاضراً في الأحداث السياسية والعسكرية التي عرفها شمال المغرب. فقد ورد في عدد من المصادر ذكر لنزول الموحدين إلى تيطاوين، كما وردت أخبار عن مواجهات وأحداث عنيفة ارتبطت بالمدينة ومجالها.

وفي العهد المريني، تبرز تطوان مرة أخرى من خلال مشروع التحصين العسكري. فقد بني أمير المؤمنين أبو يعقوب يوسف بن عبد الحق المريني قصبة تطوان سنة 685هـ. ثم شرع حفيده أبو ثابت عامر بن عبد الله بن يوسف المريني في بنائها سنة وفاته، وهي سنة 708هـ، لأنه أراد أن يجعلها موضعاً لعسكره للأخذ بمخنق سبتة.

وتؤكد هذه المرحلة أن تطوان لم تكن مجرد قرية أو مجال هامشي، بل كانت موقعاً استراتيجياً مرتبطاً بسبتة وبالتحكم في الممرات الشمالية. وقد جعل موقعها بين الجبل والسهل والساحل منها نقطة مهمة في التخطيط العسكري للدولة المرينية.

القرن الغامض وتدمير تطوان

بعد مراحل من الوجود والتحصين، دخلت تطوان في فترة غامضة من تاريخها، خصوصاً خلال القرن الرابع عشر. فقد شهدت المدينة، بعد تحصينها، تدميراً كبيراً اختلف الباحثون في تأريخه؛ فبعض الروايات تجعله بين سنتي 1399 و1400م، وروايات أخرى ترجعه إلى سنة 1437م.

وتربط بعض المصادر هذا الخراب بتدخلات إسبانية، حيث خُربت المدينة في نهاية العصر المريني، وبقيت خربة مدة طويلة تقارب 90 سنة، قبل أن يعاد بناؤها على يد الرئيس أبي الحسن علي المنظري الغرناطي.

هذا التدمير جعل تطوان تعيش مرحلة خراب ونسيان، كما ساهم في إضعافها ضغط المدن المجاورة الأكثر نشاطاً، وعلى رأسها سبتة والقصر الصغير. فقد كانت سبتة ميناءً قوياً ومركزاً تجارياً كبيراً، بينما لم تستطع تطوان القديمة، في تلك المرحلة، أن تصمد أمام تفوق الموانئ المجاورة.

ولذلك يمكن وصف القرن الرابع عشر، في تاريخ تطوان، بأنه قرن الغموض والخراب، لأنه يمثل مرحلة انتقالية بين تطوان القديمة وتطوان الأندلسية التي ستولد لاحقاً من قلب الانهيار.

سقوط غرناطة وبداية ميلاد تطوان الأندلسية

شكل سقوط مملكة غرناطة سنة 1492م نقطة تحول كبرى في تاريخ المغرب والأندلس معاً، وبالنسبة لتطوان كان هذا الحدث بداية ميلاد جديد. فبانهيار آخر دولة إسلامية في الأندلس، بدأ نزوح أعداد كبيرة من المسلمين واليهود الأندلسيين نحو شمال المغرب، وكان من بين المجالات التي استقبلت هذا الامتداد البشري والثقافي مدينة تطوان.

تحولت تطوان إلى فضاء لإعادة بناء ذاكرة غرناطة والأندلس، لا فقط على مستوى العمران، بل أيضاً على مستوى الحرف، واللغة، والمطبخ، واللباس، والتقاليد، والفنون، والتنظيم الاجتماعي. ولهذا ارتبطت تطوان في المخيال المحلي بكونها ابنة غرناطة، ومدينة تحمل داخل أزقتها وبيوتها جزءاً من الفردوس الأندلسي المفقود.

في هذه المرحلة أخذت تطوان على عاتقها دور القلب المفعم بذكريات الغرناطيين، ثم الموريسكيين من بعدهم، وأصبحت ملجأً ومشروع مدينة في الوقت نفسه.

علي المنظري وإعادة بناء تطوان

يرتبط التأسيس الأندلسي لتطوان باسم القائد الغرناطي أبي الحسن علي المنظري، الذي يعتبر من أبرز الشخصيات المؤسسة لتطوان الحديثة. فقد جاء المنظري من الأندلس، بعد أن عرفت المدينة القديمة خراباً وتراجعاً، وأعاد بناءها على أسس دفاعية وعمرانية جديدة.

أعاد المنظري الحياة إلى موقع كان مهدماً وغير عامر، واستقر به مع جماعات أندلسية، ثم شرع في بناء نواة مدينة محصنة قادرة على حماية السكان ومواجهة الأخطار القادمة من الساحل. وببناء المنظري لتطوان الجديدة، بعثت المدينة الأندلسية من الخرائب، واتسعت لتصبح مكاناً وحلماً لمنفى الآلاف من الإسبان المسلمين واليهود.

ولم يكن بناء تطوان مجرد عمل عمراني، بل كان مشروعاً حضارياً كاملاً: مدينة للمنفى، وقلعة للمقاومة، وميناءً خلفياً للتواصل مع البحر، ومركزاً لاستمرار الثقافة الأندلسية في شمال المغرب.

تعرف أكثر على مدينة تطوان