لربما هي مدينة الهدوء و السكينة على مدار السنة, لكن ما أن
يحل الموسم السياحي الصيفي حتى تأخد تطوان طابعا حيويا استثنائيا يجعل منها محطة للتبادل الثقافي, حيث تعرف تجمع مختلف الأصول من داخل المملكة و خارجها.
فعلى مر التاريخ, تمكنت مدينة الحمامة البيضاء من الحفاظ على
حضارتها العمرانية الأندلسية,رغم انفتاحها على عدة روافد
معطيات مهمة حول الحدائق بتطوان أو الجنانات ، ظاهرها بسيط وعمقها فيه معاني كبيرة ودلالات عند التطوانيين، سنستعرض هنا بعض القِبلات التي كان يتوجه اليها التطوانيون والتطوانيات لـ”النْزاهة” كما يقال او لقضاء وقت جميل في احضان الطبيعة … فتطوان وبالضبط بداية الثلاثينيات ظهرت فيها حديقتين عموميتين: 1 - حديقة عمومية تقابل المقبرة المسيحية بجبل درسة كانت حسب ما
تعود علاقةُ مدينة تطوان بالفنّ التشكيليّ الحديث، أو ما يسمّى "فنّ الحامل" (Chevalet)، إلى العقد السادس من القرن التاسع عشر بعد احتلال الإسبان لتطوان بين العاميْن 1860 و1862. فقد عرّف هذا الاحتلالُ التطوانيّين بالعديد من الظواهر الإسبانيّة: كالمسرح، إذ بنى الإسبانُ أوّلَ مسرح في المغرب، وهو مسرح الملكة إيزابيل الثانية؛ وكالصحافة، وذلك من خلال جريدة صدى تطوان
عرفت مدينة تطوان تنوّعا
في العنصر البشريّ منذ إعادة بنائها،
فقد استقطبتْ سكّانَ الجبل والريف والأندلس وفاس والجزائر، مسلمين ويهودًا ومسيحيّين، فأنتج هذا التنوّعُ مجتمعًا متحضّرًا ثقافيًّا واجتماعيًّا، وجعل من هذه المدينة العتيقة تحفةً بشوارعها وأبوابها وصوامعها وحدائقها، وبكنوزها البصريّة كالفسيفساء والزخارف المتنوّعة في أشغال الخشب
عندما نتحدث عن الحياة الإجتماعية بمدينة تطوان خلال القرن 19 كما صورها الرحالة البريطانيون، فيمكن القول أن تطوان كانت إحدى أكثر المدن المغربية تقدما وكانوا عادة ما يرتبونها مباشرة بعد فاس العاصمة السياسية والإقتصادية لمغرب القرن 19 . هكذا فحسب رحالة مجلة Frasir's فإن تطوان كانت إحدا المدن التي يَنزح إليها ويَسقر بها الأغنياء الذين جمعوا ثروات كبيرة من شتى
وعن علاقة تطوان بأوروبا خلال القرن 18 نقول أنها كانت مشوبة بالكثير من الحذر، لأن الأوروبيين مثلوا دائما في شعور ولا شعور التطوانيين العدو الذي اغتصب أرضهم وأخرجهم من ديارهم وحط من كرامتهم، ومع ذلك لم يعتبروا أعداء فعليين إلا في ساحات المعارك وخلال أعمال “القرصنة”، وقد أدى تطور العلاقات إلى إحداث هيئة دبلوماسية بتطوان، وكان أول قنصل بتطوان فرنسيا من مرسيليا
تبرز المراحل التاريخية للوجود الموريسكي بتطوان في ثلاثة مظاهر أساسية: الصراعات الداخلية، الجهاد البحري، العلاقة بالأوربيين. 1 – الصراعات الداخلية: وصل الأندلسيون المتأخرون إلى تطوان في عهد المقدم أحمد بن عيسى النقسيس (1608-1622) والتقت رغبة المقدم المذكور مع هؤلاء المهاجرين في عدة نقط منها: تحفز النقسيس للانقضاض على سبتة، وهي رغبة المهاجرين الجدد
السوق الفوقي بتطوان، سمي بهذا الإسم لأن السوق يوجد بعيدا شيئ ما عن حومة البلد -أقدم الحومات بالمدينة العتيقة تطوان - التي توجد فيها أشهر اسواق تطوان القديمة كالغرسة الكبيرة و الصباغين و سوق الحوت القديم ... فعندما تسأل تطواني عن مكان ما و يكون المكان مازال بعيدا قليلا عنك سيقول لك : زيد طلع نفوق (نفوء) أو باقي نفوق.. تزيد شويوش نفوقي.. أما الإسبان خلال
حفلت مدينة تطوان المغربية منذ قرون بالجوامع والمساجد، والتي شكلت منارات تاريخية واضطلعت بدور أساسي في تعليم الدين والشريعة، كما شكلت منطلقا للدعوة إلى الجهاد ضد المستعمر وصد أطماع المتربصين بالمغرب في أزمنة مختلفة. ويعتبر عدد مساجد مدينة تطوان العتيقة كبير، إذ يصل إلى 22 مسجدا، كما يؤكد ذلك المؤرخون، من ضمنهم جامع للافريجة (جامع السويقة) وجامع الباشا
التنقل في مدينة تطوان خطوط الطاكيسات أزرق اللون خطوط الحافلات وسط المدينة و نواحيها خطوط الحافلات للتنقل بين المدن طاكسيات الأجرة أصفر اللون رحلات عبر خطوط الجوية للطيران
